51 عامًا على استشهاد سيد قطب.. والظلم ما زال مستعرًا!!.. شاهد الحكاية

في مثل هذا اليوم قبل 51 عاما.. استشهد المفكر الإسلامي سيد قطب صاحب الظلال في 29 أغسطس 1966، على يد جلاديه بأمر الانقلابي جمال عبد الناصر…

واحد وخمسون عاما مضت على إعدام المفكر الإسلامي الكبير سيد قطب رحمه الله. لم تنفع اتصالات وتدخلات العديد من الزعماء (بمن فيهم الملك فيصل ملك السعودية، ورئيس العراق عبد السلام عارف) والمفكرين والشخصيات والهيئات العربية والإسلامية في إثناء عبد الناصر عن إعدامه، الذي نفذ في 29 أغسطس 1966.

ربما مرَّ على شريط ذكريات كل من عبد الناصر وسيد قطب عند تنفيذ الإعدام ذلك اللقاء الذي تحول حفلا تكريميا، والذي أقامه ضباط ثورة 23 يوليو 1952 (التي أسقطت الحكم الملكي في مصر) لسيد قطب بحضور عبد الناصر نفسه وجمهور واسع من الضباط والدبلوماسيين والأدباء والمهتمين، في أغسطس 1952 في نادي الضباط في منطقة الزمالك.

قال سيد قطب في هذا اللقاء “إن الثورة قد بدأت حقا، وليس لنا أن نثني عليها، لأنها لم تعمل بعد شيئا يذكر، فخروج الملك ليس غاية الثورة، بل الغاية منها العودة بالبلاد إلى الإسلام..”. ثم تابع سيد “لقد كنت في عهد الملكية، مهيئا نفسي للسجن في كل لحظة، وما آمن على نفسي في هذا العهد أيضا، فأنا في هذا العهد مهيئٌ نفسي للسجن أيضا، ولغير السجن، أكثر من ذي قبل”!!

وهنا وقف عبد الناصر وقال بصوته الجهوري “أخي الكبير سيد، والله لن يصلوا إليك إلا على أجسادنا، جثثا هامدة..”.

“إن طه حسين الذي كان يوما مسؤولا عن سيد قطب في وزارة المعارف قال في اللقاء التكريمي الذي أشرنا إليه أعلاه “إن في سيد خصلتين هما المثالية والعناد”، وبعد أن تحدث عن أثر سيد في ثورة يوليو 1952 ورجالها ختم كلمته بالقول “إن سيد قطب انتهى في الأدب إلى القمة والقيادة؛ وكذلك في خدمة مصر والعروبة والإسلام””

هذا الموقف كتبه شخص حضر الحفل، هو الأديب السعودي المعروف، مؤسس صحيفة عكاظ بعد ذلك، أحمد عبد الغفور عطار؛ ونشره في مجلة كلمة الحق، العدد الثاني، مايو 1967.

بعد 14 عاما صدقت توقعات سيد، وأُعدم بعد أن أمضى معظم ما تبقى من حياته في سجون “تلاميذه” من ضباط ثورة يوليو.

وتبقى إشارة مهمة لابد من الاشارة إليها إن معظم من كتب عن سيد قطب ناقدا أو متهما ركز في كثير من الأحيان على سيد وفكره من خلال مقاطع مجتزأة أو من خلال ما كتبه آخرون.. إن هؤلاء الذين ركزوا على بعض الجوانب “الملتبسة” في كتابات سيد، وغضوا النظر عن أدبياته الرائعة ونصوصه الإبداعية والتجديدية وروحه الثورية ومواقفه التي دفع حياته ثمنا لها.. هؤلاء ظلموا سيد، وشاركوا في وضع حاجز نفسي بين الناس وبين سيّد قطب..وذلك وفق ما يشير الباحث والاكاديمي محسن صالح..

سيد قطب الذي تعرض للظلم لم يأخذ حقه كأديب وناقد أدبي من الطراز الأول، فُتحت له أهم المجلات الأدبية في عصره، وأبرز جمال اللغة العربية، كما أبرز إعجاز القرآن وعظمة آياته. وله شعر جميل أخذ طابعا وطنيا وإسلاميا وإنسانيا ولامس هموم الناس والمجتمع؛ وكتب في الوصف والحنين والتأمل والرثاء والتمرد والثورة وفلسطين..

وطني ثوري

عبر سيد عن روح ثورية إسلامية ووطنية هائلة كانت حافزا وملهما لأبناء جيله ولمن بعده في مواجهة الساسة والمثقفين والعلماء الفاسدين والأنظمة الفاسدة والمستبدة. وأبرز الإسلام بروحه الحركية العملية التي ترفض الظلم وتنتصر للمظلوم وتنزع الشرعية عن الطغاة؛ ولذلك قدم بمقالاته “النارية” ورؤاه الفكرية بنية أساسية دافعة للثورة على الملكية في مصر، وغيرها من الثورات وحركات التغيير. وعدَّه ضباط ثورة يوليو ملهما لهم. وقبل الثورة بأربعة أيام (19/7/1952) كان عدد من ضباطها، بينهم عبد الناصر، يجتمعون في بيته لوضع ترتيباتها؛ وبعد نجاحها كان سيد هو الشخص المدني الوحيد الذي يحضر أحيانا اجتماعات مجلس قيادة الثورة.

لم تمض ستة أشهر حتى افترق سيد عن الثورة ورجالاتها بعد أن رأى ما لا يعجبه، فتركهم وانتقدهم. وفي سنة 1954 حكم عليه نظام عبد الناصر بالسجن 15عاما (ضمن حملته ضدّ الإخوان المسلمين).. فازداد صلابة وإصرارا، بالرغم مما عاناه في السجن من أمراض وآلام.. وكتب قصيدته الشهيرة “أخي أنت حر وراء السدود”، كما كتب قصيدته “هبل.. هبل” التي رأى فيها كثيرون وصفا لعبد الناصر ونظامه.

وكان سيد من أبرز مفكري القرن العشرين العرب المسلمين الذين كتبوا في التعبير عن عزة الإنسان وكرامته وحريته واستعلاء إيمانه ، كما أنه من أبرز المفكرين الذين قدموا الإسلام بشموله وحيويته وصلاحيته لكل زمان ومكان، وقدرته على الحكم وعلاج مشاكل الحضارة، وتحقيق التوازن بين متطلبات الروح والمادة.

 وكان في الوقت نفسه من أبرز الكتاب الذين نقدوا الحضارة الغربية، وكشفوا عوراتها، وفضحوا الاستعمار الغربي وأطماعه في المنطقة.. وقدم نقدا لاذعا للأنظمة الرأسمالية والشيوعية.. ولعل مقاله الشهير “إسلام أمريكاني” الذي نُشر في مجلة الرسالة سنة 1952 يفضح سياسة أميركا وعملاءها في المنطقة.. وفيه يقول “الإسلام الذي يريده الأميركان وحلفاؤهم في الشرق الأوسط، ليس هو الإسلام الذي يقاوم الاستعمار، وليس هو الإسلام الذي يقاوم الطغيان.. إنهم لا يريدون للإسلام أن يحكم، لأن الإسلام حين يحكم سينشئ الشعوب نشأة أخرى، وسيعلم الشعوب أن إعداد القوة فريضة، وأن طرد المستعمر فريضة، وأن الشيوعية كالاستعمار وباء.. فكلاهما عدو”. 

وبالنسبة للأميركيين وعملائهم فالإسلام “يجوز أن يستفتى في منع الحمل، ويجوز أن يُستفتى في دخول المرأة البرلمان، ويجوز أن يستفتى في نواقض الوضوء، ولكنه لا يستفتى أبدا في أوضاعنا الاجتماعية أو الاقتصادية أو نظامنا المالي، ولا يستفتى أبدا في أوضاعنا السياسية والقومية..

من هو ؟

ولد سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي في العام1906 ، وهو العام نفسه الذي شهد ميلاد الإمام المجدد حسن البنا، بإحدى قري محافظة أسيوط، تلقى بها تعليمه الأولي وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بمدرسة المعلمين بالقاهرة ونال شهادتها والتحق بدار العلوم. 

نشأته الفكرية

لم يكن قطب تابعا لجماعة ولا لفكر بعينه، بل أبحر في جميع المدارس، والجماعات الدينية والسياسية بداية من عمله بوزارة المعارف، وخروجه في بعثة الوزارة لأمريكا لمدة عامين، كان أكثر تأثرا بعباس العقاد، وبأحداث ثورة 1919 التى جيشته بإحساس الاستقلال وحرية الإرادة وكانت دارهم ندوة للرأي والفكر الشعبي وشارك سيد قطب فيها بقراءة جريدة الحزب الوطني الذي كان والده عضوا فيه آنذاك.

انضم لحزب الوفد المصري لسنوات ثم تركه بعد ذلك وانضم لجماعة الإخوان المسلمين، وخاض معها نشاطها السياسي والدعوى، حتى حوكم بتهمة التآمر على نظام الحكم وصدر الحكم بإعدامه وأعدم عام 1385 هـ – 1966 م.

مع الإخوان المسلمين 

تعرف قطب على جماعة الإخوان المسلمين ومؤسسها حسن البنا خلال بعثته بأمريكا، إذ أنه عندما تم اغتيال حسن البنا أخذ الأمريكيون بالابتهاج والفرح مما أثر في نفسية سيد قطب وأراد أن يتعرف على هذه الحركة عندما يعود إلى بلده،  فبدأ في التحول الحقيقي خاصة بعدما رأى بعينيه كراهية الغرب للإسلاميين العرب وفرحهم الشديد بمقتل حسن البنا وعند عودته أحسن الإخوان استقباله فأحسن الارتباط بهم وأكد صلته حتى أصبح عضوًا في الجماعة.

كانت بداية العلاقة بين سيد قطب والإخوان المسلمين هو كتاب العدالة الاجتماعية في الإسلام وفي الطبعة الأولى كتب في الإهداء:

“الفتية الذين ألمحهم في خيالي قادمين يردون هذا الدين جديدًا كما بدأ يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون”

فهم الإخوان المسلمون أن هذا الإهداء يعنيهم هم فأصبحوا يهتمون بأمره ويعتبرونه صديقاً لهم إلى أن انضم فيما بعد إلى الحركة وأصبح مسؤولًا للقسم الدعوي فيها.

 معركته مع جمال عبدالناصر

حاول جمال عبد الناصر أن يحتوي سيد قطب قبل انضمامه للإخوان عندما انشق ناصر عن الجماعة وخانها كما خان الثورة والوطن من أجل عظمته فأسس هيئة التحرير وأقامت الهيئة احتفالاً كبيراً لسيد قطب وعندما قام سيد متحدثاً قال أنه متهيئ للسجن ولما هو أكثر من السجن فقام جمال وعاهده على الدفاع عنه، كان جمال عبد الناصر يعلم المكسب العظيم من انضمام سيد للهيئة فعرض عليه استلام وزارة المعارف فرفض سيد هذا العرض وأعلن انشقاقه عن هيئة التحرير، فخان جمال عهده مع قطب وأمر باعتقاله وإعدامه، بعد 15 عاما من النزال والمبارزة بالقضاء العسكري، والاعتقال والمساومات.

الموروث الثقافي والدعوي

مضت حياة سيد قطب في مرحلتين مرحلة النشاط الأدبي وهي التي سبقت ارتباطه بجماعة الإخوان المسلمين خلال دراسته بدار العلوم فنشر العديد من المقالات النقدية في المجلات والصحف عن العقاد والرافعي وتوفيق الحكيم ونجيب محفوظ وجمع بعضها في كتابه كتب وشخصيات وكانت له معاركه النقدية الحادة كما أصدر ديوان شعر بعنوان الشاطئ المجهول وكتاب طفل من القرية وهو سيرة ذاتية من وحي كتاب الأيام لطه حسين وفي هذه المرحلة أيضًا أصدر كتاب النقد الأدبي أصوله ومناهجه، وفي هذه المرحلة ظهرت بواكير اهتماماته الإسلامية فنشر مقالة التصوير الفني في القرآن عام1939م وأصدر المقالة الثانية التصوير الفني في القرآن عام1945م ومشاهد القيامة في القرآن عام1947م.

وأما المرحلة الإسلامية فقد جمعت بين العمل الإسلامي والكتابة الإسلامية وفيها نشر كتاب في ظلال القرآن في ثلاثين جزءًا جمع فيه خلاصة ثقافاته الفكرية والأدبية وتأملاته القرآنية العميقة وآرائه في واقع العالم الإسلامي خاصة والأوضاع الإنسانية في العالم المعاصر. 

وشملت مؤلفات عدة كتب ومقالات هي

طفل من القرية (سيرة ذاتية).

أشواك (رواية).

المدينة المسحورة (قصة أسطورية).

النقد الأدبي: أصوله ومناهجه.

التصوير الفني في القرآن.

مشاهد القيامة في القرآن.

كتب وشخصيات.

مهمة الشاعر في الحياة.

أفراح الروح (رسالة بعث بها سيد قطب إلى أخته أمينة قطب)

المؤلفات الإسلامية

معالم في الطريق.

هذا الدين.

المستقبل لهذا الدين.

في ظلال القرآن (ثمانية مجلدات علي 30 جزء في تفسير للقرآن الكريم).

العدالة الاجتماعية في الإسلام

الإسلام والسلام العالمي.

في التاريخ فكرة ومنهاج.

لماذا أعدموني؟ (مجموعة مقالات نشرتها جريدة المسلمون التي تصدر في لندن باعتبارها الشهادة التي كتبها قطب بخط يده قبل إعدامه) .

دراسات إسلامية (مجموعة مقالات).

السلام العالمي والإسلام.

خصائص التصور الإسلامي ومقوماته.

أمريكا من الداخل بمنظار سيد قطب، (مقالات كتبها سيد قطب أيام ابتعاثه في الولايات المتحدة جمع وإعداد صلاح الخالدي).

معركة الإسلام والرأسمالية.

قصص الأنبياء (بالاشتراك مع عبد الحميد جودة السحار)

الإسلام ومشكلات الحضارة.

مؤلفات مقتطعة من كتبه المشهورة ومقالاته في الصحف والمجلات

سيناء بين أطماع الاستعماريين والصهيونيين، بالاشتراك مع حسن البنا وكامل الشريف.

الجهاد في سبيل الله، بالاشتراك مع حسن البنا وأبي الأعلى المودودي.

معركتنا مع اليهود.

في التاريخ فكرة ومنهاج.

تصورات إسلامية (مجموعة مقالات في كتاب).

مفترق الطرق.

قيمة الفضيلة بين الفرد والجماعة.

كتب مقتطعة من الظلال

تفسير آيات الربا.

تفسير سورة الشوري.

طريق الدعوة.

فقه الدعوة.

قصة الدعوة.

رسالة الصلاة.

إسلام أو لا إسلام.

إلى المتثاقلين في الجهاد.

مقالات

كيف وقعت مراكش تحت الحماية الفرنسية؟

قيمة الفضيلة بين الفرد والجماعة.

الدلالة النفسية للألفاظ والتراكيب العربية.

هل نحن متحضرون؟

وظيفة الفن والصحافة.

شيلوك فلسطين أو قضية فلسطين.

أين أنت يا مصطفى كامل؟

فلنعتمد على أنفسنا.

ضريبة الذل.

أين الطريق؟.

قصائد

الصبح يتنفس (قصيدة)

حدثيني (قصيدة).

هم الحياة (قصيدة).

هتاف الروح (قصيدة).

تسبيح (قصيدة).

أخي أنت حر بتلك القيود

شاهد المشاهد

https://www.youtube.com/watch?v=wMy7HtSD8fA

 مقطع نادر جدا من محاكمة الشهيد سيد قطب رحمه الله ‎

https://www.youtube.com/watch?v=3J6bk_Tpjsw

الشيخ كشك يروي قصة إعدام الشهيد سيد قطب 

https://www.youtube.com/watch?v=Bt0A1g2MVIE

مــقــطـع صـوتــي بصوت سيـد قطب رحمه الله 

https://www.youtube.com/watch?v=uH48uOHAetI

مشاهد من محاكمة إعدام سيد قطب

https://www.youtube.com/watch?v=VIQaEC6WSN4

رأي الشيخ الشعراوي في سيد قطب

https://www.youtube.com/watch?v=uq73zRXo9RU